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四口缸放在青蛇老虎雷鸟和金龟前,屠户一刀一只,给这些猛兽放血,过了不久,四个猎物鲜血流尽。“药师。”村长说。
    村里的药师上前,他没有脸,脸上的皮似乎是被人切了下来,一起切下来的还有他的鼻子,以及半张嘴的上唇下唇,是村里丑陋可怕的人,不过秦牧则觉得药师爷爷是村里对他和蔼的人。
    药师上前,取出四片奇特的红色叶子,每片叶子上都有一颗雪白的虫卵。药师在每个缸里各投一片叶子,便见虫卵破开,蚕虫趴在叶子上喝血。
    这些蚕虫见风就长,喝的血越多,身体便越大,很快四口缸里的血都被喝干,每口缸里都剩下一只又肥又大的虫子。
    药师抓了把像盐一样的白色晶沫撒在缸里,秦牧看到四条又肥又大的虫子竟然在飞速缩小,不由啧啧称奇。
    过了片刻,药师将四条虫子捡了起来,每条虫子都只有巴掌大小。只见他取出四个白瓷杯,抓住一只虫子用力挤了挤,那虫子吱吱叫,嘴里流出一杯琥珀般晶莹剔透的血浆。
    药师如法炮制,将其他三只虫子肚子里的血挤出,将四个杯子放在秦牧面前,摇头道:“毕竟不是真正的灵兽,能够提炼出的灵血只有这么点儿。”
    “牧儿,人体内藏有七大宝库,灵胎,五曜,六合,七星,天人,生死,神桥,这七大宝库天生就是被封闭的,像是被封闭起来的宝藏,因此被称作七大神藏。”
   



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  双方差距太大,身体原主人倒也不至于打压难为对方,对于对手的敌视,只有不屑一顾。

    妹子本身武道天赋确实不俗,此前在小地方明珠蒙尘,之后随身体原主人回了广乘山,拜入门下,修为开始突飞猛进。

    入门一段时间后,妹子闭关去了,而燕赵歌二次穿越,来到了这里。

    诚然,妹子是个不折不扣的美女。

    窈窕淑女,君子好逑,不过对于现在的燕赵歌而言,也就仅此而已了,视觉上赏心悦目,但并没有什么特别想法。

     次穿越时经历的天地大劫,目睹神宫破灭的一幕,永恒镌刻在燕赵歌的脑海中。

    那么强大的神宫尚且不保,天地间谁可永远平安?

    目睹那样一幕,有人会心生绝望,今朝有酒今朝醉,而燕赵歌的选择是,努力自己。

    虽然自家老爹貌似很牛叉,自己眼下的起点很不错,背景很不错,手下狗腿子很多,但燕赵歌还是在如饥似渴的珍惜每一分资源,强化自身,没有一点浪费。

    



有关里坊制度的具体记载,如《魏书》载:“五万人筑京师三百二十三坊,四旬而罢。”又载:“于京四面,筑坊三百二十,各周一千二百步,乞发三正复丁,以充兹役,虽有暂劳,奸盗永止。”既然是建“筑”,目的是防“奸盗”,可见四面应该有围墙。
根据文献记载,一座大城里纵横相对地排列着许许多多的坊,在每坊坊墙上各面正中各开一门,或只开二门相对。门上有楼,形如一座座小城。宋·宋敏求《长安志》卷7记载:“皇城之东尽东郭,东西三坊;皇城之西尽西郭,东西三坊;南北皆十三坊。……每坊皆开四门,有十字街,四出趣门。皇城之南,东西四坊……南北九坊……每坊但开东西二门,中有横街而已。”通过对唐长安的考古发掘,已经找出了某些坊墙的遗址:基宽约2.5—3米,城外2米许有水沟围绕。坊内小街情况由经钻探的怀德坊和长兴坊看来,符合《长安志》的记载。
根据《华严经》,所谓“莲华藏世界”,是释迦如来真身毗卢舍那佛的净土,它包藏在一朵生长在香水海里的大莲花中。此莲花内有“金刚大轮围山”,山间含藏着尘数的世界,所以叫做“莲华藏世界”,或略为“华藏世界”、“华严世界”。为了表现华严世界,画师们选取现实中城市里坊群作为其形象依据:在海上大莲花内山峦环绕之中画许多纵横成方格形状的街道,各方格都是一座小城。大多数小城四面各开一门,有的只在二面各开一门,也有在一面墙上开二门的。门或只作门洞,或于门洞上加屋顶成大门式,更多的是和一般城垣一样设城台城楼,但都没有角台和角楼。有的在这一群小城的中心绘佛像一尊,表示为毗卢舍那佛居住的世界。显然,这是唐代里坊制度相当真切的形象表现。




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